门巴族的族称族源 门巴族传说和史记

在远古的聂赤赞普时代，据传大约在公元前四世纪左右，门隅地区已有土著居民活跃其中。这段历史，交织着门隅人与雅隆人之间深厚的文化纽带。聂赤赞普在前往雅隆的旅途中，曾经游历了被称为“二十九地”的神秘之地。当他抵达其中的普吉昌时，偶遇了三位来自门地的童子，他们分别是珞氏、雅氏和娘氏的后裔。聂赤赞普欣然带领他们一同前行，从此门隅这片土地上，流传着这三大家族的故事。古时的“门地”，亦被称为“门隅”，覆盖了现今门巴族和珞巴族所居住的广大区域。这些传说生动地描绘了门隅地区的土著居民与北部先民之间的紧密联系。历史文献《西藏王臣记》也记载了在吐蕃建国之后，人们称门隅人为“黑门朱”，并且提及了与门巴族相关的其他部族，如汉藏交界处的西夏和工布等族。这些传说和史书记载为我们大致勾勒出了门巴族的族源轮廓他们是门隅土著群体与外部群体相互融合的后裔。在这片被称作雪域南方的门隅之地，人类的足迹自古以来就留下了深深的烙印。关于门巴族的自称“门巴”，其中“门”指的是西藏东南部的门隅地区，“巴”则是人的意思。居住在这里的人们，自豪地称自己为“门巴”。值得注意的是，由于居住地域的差异，各地的门巴族还有不同的自称。例如，住在门隅邦金一带的称为“学增”，住在达巴一带的称为“达巴”，而住在珞瑜北部雅鲁藏布江谷地的则称为“主巴”。直到一九六四年，根据该民族的意愿，国务院正式将门巴族认定为单一民族并统一称呼为门巴。从此，这个古老而神秘民族的身份得以确认，他们的故事和历史得以被更多人知晓和尊重。