王安石为何拒绝坐轿子 不能把人当牲口使

在古代，轿子被称作肩舆，这是一种需要人力抬行的交通工具。早在《·夏本记》中，我们就能看到轿子的记载。在遥远的古代，轿子并不是普通人可以随意使用的交通工具，只有身份极为显赫的人在必要时才会选择乘坐，例如大禹治水时走遍全国的情况。

到了汉唐时期，轿子仍然并不常见。史书记载，即使是高官贵族，大多还是选择骑马或乘坐马车。然而到了宋代，轿子的使用已经相当普及，官员们通常都会选择乘坐。轿子的盛行巅峰时期是在明清两代，不论身份贵贱，只要有钱就能雇到。不过值得注意的是，轿子的使用是有严格的等级制度的。

值得一提的是，宋代也有一些高官并不喜欢坐轿子。司马光和王安石就是其中的代表人物。据宋人邵伯温的《闻见录》记载，司马温公在西京留台时，每次出行都是骑马，甚至有时不加遮阳伞盖，手持扇子遮挡阳光。有人建议他坐轿子，他却坚决拒绝，认为人不能代替动物来承载自己。当他辞相位时，也只是骑驴。有人再次劝他坐轿子时，他严肃地回答说：“自古王公虽不道，未尝敢以人代畜也。”可见其坚持和态度之坚决。而邵伯温虽然年轻时是坚决反对变法的保守派，但他对王安石的品格道德仍然表示尊重。在他晚年的笔记中，可能也对自己之前的观点进行了反思。

这本书对保守派也进行了批评，同时认为在北宋末年的变法与反变法过程中，双方在一些具体问题上都存在错误。该书的内容相当客观，更为珍贵的是保存了大量有关北宋末年变法与反变法的珍贵史料。这些史料对于我们了解古代历史和文化具有重要的价值。