白族的仗鼓舞是怎样来的？又有何说法

关于桑植仗鼓舞的起源，存在三种引人入胜的说法。

第一种是“斗争说”。相传，桑植仗鼓舞是白族同胞在反抗压迫、争取自由的斗争中，以手中的劳动工具为武器，击退敌人后欢庆胜利的舞蹈。对于这一说法，谷利民持怀疑态度。

第二种起源则是与劳动紧密相连的“劳动说”。在白族的年俗中，有一项传统活动叫做打糍粑。早期的打糍粑工具杵，与桑植仗鼓舞的道具极为相似。边打糍粑边起舞的白族人，在劳动中逐渐创造了仗鼓舞。几年前，谷利民在桑植农村还亲眼见过类似的直杵，虽然现在已经不多见，但它仍然是这一观点的有力证据。

第三种是“宗教说”。白族源于云南，深受邻近的缅甸、泰国等地方的影响，提倡本主崇拜。在桑植扎根后，融合了当地的“三元教”，形成了浓厚的祭祀氛围。谷利民解释说，最初的祭祀方式之一，是神职人员在由木桩和绳子构成的道具之间跳跃，手持舞蹈工具，这被称为“跳邦藏”。

仗鼓舞还与白族的传统民俗游神有着密切联系。白族的本主崇拜，是白族村落或某一地域的保护神的崇拜。这个神可能是佛道巫及神话传说中的神灵，也可能是对当地作出贡献的祖先或其他英雄人物。村民们会为其塑像，并设立祭日。这种将祖先与神灵合一的宗教信仰，是白族独特的文化特色。

在这三种说法中，无论哪一种都充满了动人的故事和深厚的文化底蕴。桑植仗鼓舞不仅是白族人民的舞蹈，更是他们历史、文化和传统的象征。它融合了劳动、斗争和宗教元素，展现了白族人民的智慧和勇气，也体现了他们深厚的宗教信仰和独特的民族文化。