朱元璋是踩着明教上位的，为何却要剿灭明教呢

明教自中东传入，引领了抗元起义军的力量，最终建立大明王朝。这一路走来，宗教的力量不可忽视。

太平天国以宗教为根基，拜上帝教与其紧密相连。能否正确理解这一问题，关乎对太平天国历史和思想的客观公正评价。据《辞海》解释，"邪"代表不正当、不正派或妖异怪诞，因此邪教即是不正当的宗教或具有妖异色彩的宗教。

邪教一词古已有之，早在某些朝代，如太平道、五斗米道等，因与传统儒教相悖，被官府称为“妖道”。当明教被冠以邪教的称号后，民间秘密宗教终于有了一个统一的称呼。

历代王朝为了维护自身统治和利益，只认可那些能控制平民的宗教，如作为精神剂的宗教。官府认同千年正统儒教，而对与之相悖的民间秘密宗教称之为邪教。明朝建立者虽踩着明教肩膀登上帝位，但随即宣布包括明教在内的所有民间秘密宗教组织都是邪术，严厉打击。

清视儒家理学为正教，将拜上帝教视为与类似的邪教。作为反的理论武器，拜上帝教自然被视为异类，受到打压、诬蔑和封杀。其实邪教并非中华特产，国外也有类似称呼，并伴随着血雨腥风。统治天下时，对异己学说进行严打严惩，宗教裁判所应运而生。

对于邪教称呼，很大程度上是朝廷对民间秘密宗教的称呼，是政治“打假”，没有令人信服的评判标准。若要按照现代标准来考察拜上帝教的理论和实践，人们往往以几条标准作为辨别邪教的依据。但实际情况是，这些标准并非绝对，不能一概而论。例如神化首要分子、以世界末日恐吓教徒、控制教徒人身自由、敛财、等，虽然这些现象在某些宗教中存在，但不能作为判断宗教是否为邪教的唯一标准。

拜上帝教确有严格的教规教条，但这并非为了控制教徒人身自由。相反，教徒对教条的信奉形成了严明的纪律，为日后的起义打下了基础。至于圣库的设立，初衷并非为领导聚财，而是供全体教众平等享用。洪秀全先后有过多个王娘，但这并非他创立拜上帝教的目的。这些王娘大多并非教徒，而且宫中生活的程度并不与拥有的女人人数成正比。

要理解和评价一种宗教，需要深入了解其历史背景、教义和实践，不能仅凭一些表面的现象就妄下结论。宗教是人们的信仰和精神寄托，应该尊重并理解不同的宗教信仰，以和平、宽容的态度对待各种宗教。关于拜上帝教的误解与真相

当我们轻易地用公式去套拜上帝教，我们可能会蒙蔽自己的智慧双眼，如同捡了芝麻丢了西瓜，只看到局部而忽略全局。

将拜上帝教简单地称为邪教，无疑是可笑的跟风人云亦云。如果我们以今日的视角去评价历史上的拜上帝教，称之为邪教，那是一种可悲的以今诬古。

拜上帝教并非邪教，它也不是梁发所传播的。这两者之间存在着明显的差异。

拜上帝教的核心理论，并非所倡导的精神超脱、灵魂不朽、实现博爱以及来世进入天国等观念。相反，拜上帝教并非旨在颠覆人类社会，而是在崇拜上帝唯一真神的前提下，致力于斩除邪说，建立人间的理想国度。

教导人们忍受现实的苦难，将希望寄托在未来的天国；而拜上帝教则激励人们通过自己的努力，将天堂从虚幻的来世转变为现实的此生。

拜上帝教的信仰强调的是在现实世界中的实际行动和成就。它倡导人们通过信仰和行动，创造一个地上的天堂，而不是仅仅依赖来世的承诺。这种信仰体系鼓励人们发挥主观能动性，通过自己的努力去实现理想。

拜上帝教是一种追求理想国度、斩除邪说的信仰体系。它与有着明显的区别，不应该被简单地归类为邪教。在了解和评价拜上帝教时，我们应该保持开放和客观的态度，不被表面的标签所迷惑，深入探究其内在的理念和价值。