刘向的神学观点 《洪范五行传论》

《汉书五行志》保存了刘向《洪范五行传论》中的一部分内容，共计约一百五十二条。在这之中，有大约三十一条讨论了灾异与后妃、君夫人及外戚之间的关系，另有大约三十九条则了灾异与君主失势、国家败亡之间的关联。这些内容不仅仅反映了刘向的政治立场在学术领域的体现，更展现了他有意识地运用阴阳五行学说作为政治斗争的工具。

《汉书五行志》还保存了刘歆论《洪范五行传》的材料，约有七十三条。尽管这些论述的对象基本上都在刘向已经过的范围内，但刘歆的观点却与刘向无一相同。

尽管刘向相信“天命所授者博，非独一姓”，“自古及今未有不亡之国”，但他也坚信“明者起福于无形，销患于未然”，认为可以通过智慧与努力使国家长治久安，甚至可以“长安，不失社稷”。也就是说，天命并非完全不可改变，或者至少可以通过人的努力来延长国家的命运。在刘歆的遗文中，这样的观点已经难以寻觅。

根据《汉书律历志》所保存的《三统历谱》材料来看，历代的兴衰似乎遵循着五行相生的顺序。按照这个顺序，土德应该接替汉的火德。王莽临死时仍抱持这种观念，认为“天生德于予，汉兵有如予何！”

在校订皇家藏书的过程中，这些神学历史观却鲜少被运用。相反，人文主义的态度在很大程度上得到了体现。这种态度注重人的理性与智慧，强调历史变迁的多元因素，而非单纯依赖神秘的天命观念。这种倾向反映了当时学术思想的变化，也预示了后世人文主义思潮的兴起。

《汉书五行志》不仅保存了刘向、刘歆关于阴阳五行学说的论述，而且反映了古代学术思想中神学与人文学之间的冲突与融合。通过对比两者的观点，我们可以更深入地理解古代政治、历史观念的变化以及人文主义思潮的兴起。