佐久间象山的评价如何？佐久间象山是一个

儒家学者佐久间象山：坚守礼仪与秩序

佐久间象山，一位笃信儒学的学者，他将儒学的理念“礼”作为思考问题的源泉。在他看来，“礼”包含两个层面：有形的礼仪和无形的社会秩序。象山所重视的，并非仅仅是有形的朝廷礼仪、着衣形式等礼节，更是那无形的“礼”的层面，即“社会秩序”。

面对当时的严峻经济形势，社会出现了不少改革声音。其中，一部分人建议实行节俭，包括要求朝廷官员尽量节约，改革“参勤交代”制度以缩减财政支出。对于这些涉及“礼”的改革，佐久间象山表达了强烈的反对意见。他担忧，如果实施这些改革，幕府体制将会崩溃。

象山对于领主减少随从的“改革”尤为反感。当他听说一些高官穿着布衣以示节俭时，他感到十分震惊。他认为，侯伯的随身护卫是“礼”的重要体现，绝对不能免除。他强调，自古圣贤以衣服之制显现尊卑上下，就如同法制大典一般，不可违背。

佐久间象山对“礼”和“秩序”的重视，不仅限于国内政治，更延伸到国际政治领域。他观察世界形势时，也是以秩序这一原则为依据。他认为国际各国之间的关系本无秩序可言，只是一种利益关系，尤其是欧洲各国之间。他认为国际局势既然已经形成，就必然会有其秩序。如同国内的“礼”一样，国际间也存在尊卑上下的关系。而决定这一秩序的因素，则是军事力量。

象山明确提出“国力第一”的理念，这是他思考国际秩序的根本理念。他主张争取军事霸权，正是因为他认为这是维护国际秩序的重要手段。在他看来，只有强大的国力，才能保证国家的尊严和地位，进而维护国际间的和平与稳定。

佐久间象山是一位坚守儒学理念、致力于维护社会秩序的儒家学者。无论在国内还是国际层面，他都始终如一地坚持“礼”与“秩序”的重要性，为捍卫儒家价值观、维护社会和谐稳定而不懈努力。