与其他兄弟民族相比，的节日不算多。除与相同的年节、正月十五、二月二及七月十五之外，还有“跳路神”和“乌日贡节”，这三个节日也是赫哲族的三大节日。 赫哲人讲究过节，“旧历年”(春节)被视为最大的节日，其它的节日庆祝活动，都不如过“旧历年”隆重。...

一种语言不能没有文字。所以，借用外族文字书写记录自己的语言是极普遍的现象。有的把其它民族的文字直接拿来使用，更多的是先拿来使用，再修改完善，形成自己的文字。与赫哲人有渊源关系的女真人曾使用改造过的汉字，既大小金字。到后来，满民族借用蒙古文...

在不少赫哲人中流传着“赫哲人是鱼的后代”的神话，鱼的生殖能力给赫哲先民留下了深刻的印象。我国早期的一些文献中称为“鱼皮部”或“鱼皮鞑子”，这一称呼反映的是赫哲族人以鱼皮为原料制作衣服(乌提库)、靰鞡(温塔)等，亦足见鱼在赫哲人中的显赫地位。 的...

由于特殊的生产生活方式和特定的自然生存条件，赫哲人早年的衣饰多用鱼皮缝制，素有“鱼皮部”之称。早年的衣饰形式，因地而异。居住在黑龙江、松花江下游者，“衣服多用鱼皮，而缘以色布，边缀铜铃与铠甲相似。”据考证，赫哲族是世界上少有的用淡水鱼皮制...

的鱼皮制品主要以北方冷水鱼的鱼皮为原料，因为冷水鱼皮质有一定的厚度和韧性，比较耐磨，便于在生产生活中使用。鱼皮工艺品的制作主要包括选料、剥皮和晾干、熟软、剪裁和缝制、装饰等步骤。 最早的鱼皮制品多是具有实用价值的服饰和日用品，赫哲人直到上个...

实行氏族外婚制，早年子女婚姻由父母包办，近年婚姻自主了。过去的婚姻方式有媒人介绍、男女双方的父母直接商量、双方儿女相互换亲和指腹为婚四种，也有童养媳。赫哲族结亲没有的观念，不大讲究贫富之分。男女双方的父母为子女选择配偶的标准，主要是以能渔...

的鱼皮衣历史久远。我国古代文献《》第九卷《海外东经》中便有“玄股之国，在其(黑齿)北，其为人衣鱼食鸥”的记载。“衣鱼”西晋学者郭璞解释为“以鱼皮为衣也。”说明两千多年前，赫哲族的先民就使用鱼皮做衣服了。另据密山新开流新石器时代遗址中出土的鱼...

与其他兄弟民族相比，的节日不算多。赫哲族人的重要节日与大体相同，象、元霄节、二月二、、节、节等，但春节特别隆重。 乌日贡节 “乌日贡”赫哲语是“喜庆吉日”之意。产生于1985年，意为或文体大会，每两年举行一次，时间在农历五月中旬，节期2至3日，地...

的赫哲语“”音译为“佛额什克斯”，即大年之意。除夕，大家各自忙碌，做年饭，剪窗花，糊灯笼。在除夕夜，还要进行一系列的祭祀活动。各家在灰堆旁焚化装有金箔锞子和打上铜钱痕的黄裱纸的冥物搭子，俗称烧包袱，然后祭洒饭汤，以示给冥间死者送钱、送饭。...

黑龙江省最古老的氏族有：特尔吉尔、卡尔特吉尔、巴亚吉尔、卡尔他吉尔、巴力卡吉尔、库奇吉尔、贝尔特吉尔7姓人。随着社会发展各氏族又分化出两个或两个以上氏族(女儿氏族)。赫哲族的姓氏绝大部分是从住地、山川、河流名称而来，有的起源于兽名或某种物品名...

据古代文献记载，赫哲人的先民能歌善舞，其民间舞蹈质朴、欢快、节奏鲜明，具有浓郁的地域特点和民族特点。世代生活在白山黑水之间，幅员辽阔的三江平原和绵延神秘的完达山，以及传统的渔猎生活，赋予了赫哲族人民舞蹈的灵性。在生产劳动过程中，在自然环境...

只有自己民族的语言，没有自己民族的文字。这种特殊性，决定了这个民族舞蹈艺术的发达，舞蹈就成了一种动态的文字。以民族崇拜偶像萨满神为艺术渊源，形成了以萨满舞为主干的舞蹈艺术。萨满是世界性的文化现象，曾经广布欧、亚、美三大洲北部，其基本特征是...

的小调优美动听，无论是曲调和节奏，都会使人感到江水波浪的起伏和渔船划行中的轻摇微摆。但凡是男女老少都能触景生情，唱几曲即兴的调子。主要曲调有赫尼纳调、嫁令阔调、萨满调、伊玛坎调、白本出调、喜调、悲调、老头调、少女调等。“赫尼纳”是一种民间...

有吃生鱼的习惯。从鱼皮、鱼籽到鱼肉、鱼脆骨都有生吃的妙法。刹生鱼、炒鱼片、烤“塔拉哈”、炒鱼毛、钢刨花鱼片，成为食鱼的传统习俗。客人光临，渔民们为考验你是不是真正的朋友，使拔刀从的鱼身上割下一块肉，用刀挑起递给你，如果客人从刀上咬下鱼片吃...

赫哲人性格质朴憨厚，热诚好客，以将自己喜爱之食物馈赠给别人为乐事。他们常将鲑鱼、鲤鱼籽及鱼干子馈赠给亲友或贵客。有客人，必做“杀生鱼”以示尊敬。如开江时，一定要弄到开江鱼为客人尝鲜;秋季捕鲑鱼时，要为客氽大马哈鱼丸子，冬天要为客人做“刨花鱼...

是北方唯一以捕鱼为生的民族，他们居住在黑龙江、松花江、乌苏里江三江流域，自古以来一直从事渔猎生产。这种生产方式在他们的民居上也有所表现。以捕鱼为生的赫哲族，一般将房屋建在江河沿岸的高处，既便于捕鱼，又可避免江水泛滥的危害。 “撮罗子”，用简...