今文经和古文经分别是指什么？今文经和古文经区别

今文经学与古文经学，是西汉末年经学研究中涌现的两个派别。当时所谓的“今文”和“古文”，起初仅仅是用来区分两种字体。所谓的“今文”，是指汉代通行的隶书；而“古文”则指的是统一中国之前的古文字。那些使用战国时古字传授经典的学者被称为“古文家”，而使用隶书传授经典的则被称为“今文家”。

这两大派别的对立，自西汉时期就已开始。成帝年间，刘欲发现了古文的《春秋传》，他认为左丘明与孔子有深厚的渊源，且亲见孔子，因此《春秋左氏传》相较于后世口传的《公羊》、《谷梁》更具可信度。于是，他引《左传》来阐释《春秋》。到了哀帝建平元年（前6年），刘歆在当前已经设立学官并置博士的今文诸经背景下，提出了《移让太常博士书》，力争将古文经传也立于学官。

在西廷中，担任教职的太常博士都是今文家，许多达官显宦也是通过学今文经而得官的。刘歆的要求遭到了诸儒博士的反对，未能成功。也正因为这次事件，才有了派别含义的“古文”名称。而“今文”这个名称则是在古文家形成派别之后，由古文经师加给立于学官的经书、经说和经师的。

虽然经今古文学之争始于西汉末年，但其高峰却在东汉。在这场斗争中，古文经学在民间广为流传，逐渐占据优势。直到郑学的兴起，今古文才逐渐趋向融合。到了清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学再次崛起，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学形成了近代的今古文经学之争。这场此起彼伏的今文古文经学之争，对两千年左右的学术领域产生了深远影响，在中国历史上占据着重要的地位。这一争论不仅反映了学术思想的变化和演进，也体现了学者们对于经典的不同解读和对于学术权威的争夺。在争论的过程中，各种学说和思想得以交融和发展，推动了学术的繁荣和进步。