明朝科举是什么样的？明朝科举主要考的是什么

在科举制度的笼罩下，八股文成为了读书人追求功名的关键。他们倾注毕生精力，钻研八股文的奥秘。这种文体源于四书、五经中的文句，题目便是从这些经典中挑选而出。

八股文不仅仅是对题目的阐述，更是一种对圣贤立场的代述。措词之间，充满了古人的气息，仿佛穿越时光，与古人对话。它的格式严格遵循程式，字数有着明确的规定，句法则要求对偶，体现了古代文化的严谨与庄重。

八股文由八个排偶组成，结构分明。首句破题，引领全文；两句承题，承接上文；接着阐述起源，揭示主题。而其主体部分，更是分为起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落均有两段，条理清晰，逻辑严密。篇末的大结，像是一个完美的句号，总结了全文的主旨。

这种文体的发展，是由经义演变而来，却在某种程度上严重束缚了人们的思想。明末清初的学者顾炎武曾愤慨地表示，“八股之害，甚于焚书”。这句话，无疑是对八股文的批判，也揭示了科举制度的弊端。

到了清代，科举制度日趋没落。尽管清代统治者对科场舞弊的处分特别严厉，但由于科举制度本身的弊病，舞弊现象仍然越来越严重。最终，这个制度逐渐消亡。

古谚有云，“运学而优则仕”。在科举制度下，读书是为了做官，书中自有千钟粟、黄金屋、颜如玉的承诺，使得科场功名成为读书人的原初动力和毕生追求。即使是白发苍苍的书生入场应考，也是科举考试中的普遍现象。

这些读书人，为了科举功名，不惜付出一切努力。他们的坚持和执着，反映了古代文化的传承和延续。虽然科举制度和八股文已经消亡，但他们的精神和对知识的追求，仍然值得我们敬佩和学习。