西田几多郎有着怎样的哲学造诣？对于他的评价是怎么样的

西田几多郎，这位日本近代哲学史上的巨星，京都学派的创始人（にしだ きたろう，Nishida Kitaro，1870年6月17日至1945年6月7日）。他的学术生涯始于东京大学哲学科预科，之后在山口高校、第四高校、学习院大学任教。1910年，他成为京都大学的副教授，之后更是荣升教授。西田几多郎的代表作《善之研究》于1911年问世，此后他又陆续发表了《自觉的直观与反省》、《无的自觉限定》和《哲学的根本问题》等重要著作。

这位伟大的哲学家试图融合东方思想与西方哲学，寻求两者之间的内在联系，从而建立起独特的“西田哲学”体系。在他的影响下，许多学生涌现，形成了著名的“京都学派”。西田几多郎在日本大正昭和时期的哲学思想中扮演了重要角色，他的影响力深远且广泛。1940年，他荣获日本文化勋章，其全集共出版了18卷。

西田哲学在二战后的影响并非一成不变。虽然它在战前的三十多年间对日本思想界产生了深远影响，并在战后初期仍吸引了许多人，但在新的民主浪潮的冲击下，它的地位逐渐下降，甚至一度被日本人民唾弃。从20世纪60年代开始，一些日本哲学家重新评价了西田哲学，提出了不同的观点，这使得这种哲学再次受到一些人的关注。

对于西田哲学的评价，哲学史家们的观点各不相同。有人认为它的根基是佛教思想，认为它实质上是以西方哲学为素材、以西方哲学逻辑包装起来的东方宗教哲学；还有人认为它是一种存在主义。无论如何评价，西田几多郎及其哲学思想在日本哲学史上的地位都是不可忽视的。