喝酒、吃肉前，要祭“白那查”(山神)、火神等;禁止扔掉或洒掉奶食品，鄂温克人认为奶子是宝贵的、圣洁的，象征着福气，象征着吉祥，所以凡奶制品食物都不能扔，如鲜奶、酸奶、奶酒、奶油等等，认为洒掉或扔掉这些东西就意味着扔掉自己的福气，如一时不慎洒掉...

使鹿鄂温克人在妇女临产时，要搭临时“仙人柱”作为产房。产房的标志是搭“仙人柱”的立杆要长出屋顶比较突出，人们一看就知道。有的索伦鄂温克人家在婴儿出生后，在房屋门口或院门口挂一小块红布，意为禁止闲散人员进入。人们一看就知道这家添了人口。 1、...

是我国少数几个饲养驯鹿的民族之一，在历史漫长的岁月里，驯鹿在鄂温克族的日常生活和生产中做出了重要贡献，古鄂温克人从野生动物“索格召”捕抓之后，在长期的生产实践中逐步驯养成为今日的驯鹿。 鄂温克语驯鹿称为“奥伦”，驯鹿雄雌均有角。驯鹿角似鹿而...

是一个游动性很强的群体，特别是保持着古老传统，生活在森林之中的猎人，他们一直保留着不定期游动的习惯。所以，鄂温克人的居室也完整地保留着古老的特征。 鄂温克把居室称为“柱”。古老的居室称为“斜仁柱。“斜仁柱”是用木杆搭成的，可拆卸性帐篷。俗称...

有许多“哈拉”，即氏族。鄂温克人的每个“哈拉”都有自己的固定名称，一般以居住地名、河名、山名、村落名、部族或部落酋长的名字命名。如“杜拉尔”是“在河旁住的人”之意;“涂格敦”是“在秃山底下住的人”之意;“那哈塔”有“山南坡住的人”之意. 我国...

由于历史上居住不同地域，曾有不同的称谓。在20世纪50年代初期，居住在鄂温克族自治旗、阿荣旗、扎兰屯市、莫力达瓦自治旗、讷河市等地的鄂温克人，被称为“索伦”。居住在陈巴尔虎旗和鄂温克族自治旗锡尼河流域的鄂温克人，被称为“通古斯”。居住在根河市...

肃慎说。学者郑东日，在他所著的《东北通古斯诸民族起源及社会状况》中认为：据考证资料，、、等现代通古斯诸民族，其先世从 的女真族算起，可上溯到三千多年前的古代民族肃慎。又说：据我们考证，肃慎的确是通古斯诸民族的始祖。 在漫长的历史岁月里，鄂温...

民间舞蹈种类繁多，内容十分丰富。既有自娱性与交际性的舞蹈，如《搓磋》、《葫芦笙舞》;又有模拟性和礼仪性的舞蹈，如《仆瓦磋》;还有崇拜英雄、自然、祖先神灵的祭祀舞和丧葬舞，如《醒鹰磋》、《寨细磋》等。舞蹈以反映耕作、狩猎、纺织等生产劳动的生活...

摩梭人所住的房屋称为“祖母屋”(“祖母”在摩梭语里有“大”的意思，所以又译为“家屋”)，祖母屋由两根柱支撑，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必须出自同一棵树，女柱为根，男柱为干，象征“女本男末”。祖母屋中有“火塘”，火塘的...

这一天，丽江、大理和怒江的各族群众骑马坐车从几百里远处赶来聚会在兰坪县罗古箐的高原草场上。草场边有两棵紧贴在一起枝串枝、根连根、高近30米的云杉树，被普米人亲昵地称为“情人树”。因此，这片高原草场也称为“情人坝”。当地人说每年的“情人节”都...

在的传说中，每年农历的七月十五，各地的山神都要集中到一个叫“甲双巴拉”的山神那儿去打赌，如果哪个地方的山神赌赢，哪个地方的百姓就会丰衣足食;如果赌输了，这个地方的村寨就不得安宁了。为使本地山神能够取胜，当日人们一大早就上山烧香磕头，护送山神...

尝新节 的尝新节没有固定日期，一般在农历七月中旬或八月举行，主要根据当地农作物收获的情况确定。尝新节期间，户户将新粮酿制成苏里玛酒，先祭‘宗巴拉”神，后祭祖先，随后人们尽情畅饮，以示庆贺。 在尝新节上，家家都要煮新米，敬供灶神，点上灯盏，祭...

“吾昔”节(“吾”意为年，“昔”意为新即新年)为的传统节日，一般在农历腊月初六或初七、初八举行。按古规吾昔节要过九天，至今大部分普米族仍隆重过此节日，部分普米族地区则与一起过 。 普米族的吾昔节极为隆重，节前，人们便忙着做各种准备：砍柴、碾米...

的音乐与歌舞有着密切的联系，诗、歌、舞不可分割，普米族的诗歌几乎没有不用于演唱的，普米族的民歌演唱则大多伴有舞蹈。 普米族音乐有各种曲调。例如“推磨歌”，“煮茶歌”，“撒麦歌”，是妇女们喜爱唱的歌，“在 家里”、“贡嘎岭歌”、“外侄给舅舅拜...

主要居住在云南省怒江 自治州的兰坪 普米族自治县，丽江地区的丽江 自治县、永胜县和宁蒗 自治县，“普米”意为白人。普米族的语言属汉藏语系藏缅语族羌语支。解放前曾使用一种藏文拼写的文字，但流行不广，后逐渐不用。现普米族大都使用汉文。 普米族民歌，...

“撵鬼舞”(普米语“醒英蹉”)是兰坪 “师毕米”(巫师)为病人或遭祸之家举行“璀凯”(汉称“送替身”或“退口舌”)仪式时所跳的巫舞。 璀凯一般是在晚上进行。设两个祭台，第一祭台设在炕边，第二祭台设在门前。先是巫师净身，即用杉树，香柏树，山茶花枝叶...