裹草帘子舞”普米语叫“贡哩年嘎”。 有个“尝新节”，普米语叫“酥哩玛席”。一年一度十分隆重。时间在每年的秋收时候。新养刚成熟，便收一点来酿酒。新酒酿成后，祭灶神和祖先，然后将酒罐悬挂于树上，由家长 开罐口，先饮三口，随后家人尽情畅饮。 这天，...

韩规教也是的民间宗教，有极为丰富的文字经典。韩规教信仰万物有灵，崇拜山。水。日、月、风、雨、雷、电等自然现象和自然物，崇拜多神，亦崇拜祖先，每当发生旱、涝。雹等自然灾害，便要杀牲祭祀自然诸神，以消除自然灾害，祈求 。当人畜病痛、死亡，则认为...

崇拜自然、崇拜多神、崇拜祖先。重要的宗教活动有祭山神、祭龙潭、祭祖先等。普米族的宗教信仰还受到藏传 、的东巴敖、摩梭人的达巴敖的影响。普米族人对于山川日月等自然现象和动植物都有崇拜，凡遇节庆、婚嫁、生育、出行、上山下地、收割等，都要请巫师杀...

宁范人得病即请土医，服草药治疗。同时，也烧香祀神，请喇嘛或韩规念经驱鬼。病危时，家人及亲友昼夜照看，轮流守护，病人落气时有亲属在场，可以掌握死亡的确切时辰，以便择吉日发丧，亦使死者能安心瞑目。人断气后，家人及在旁的亲属便嚎陶大哭，家人随即...

一家嫁女九族皆知 青年男女结婚时，迎娶前,新郎须送给女方父母一块布，以谢抚育女儿恩情;另送一条黄牛，作为奶母钱，象徵女家两只脚出去，有四只脚进来，总算不蚀本的意思。 送女方兄弟长刀一把，意思是作为兄弟姐妹分别的纪念。另送耕牛及铁铧一套，作为新...

行婚礼时，有新郎新娘轮流吃一碗饭的习俗。新婚夫妇在靠床前站定后，媒人要用唱调子的形式，将订婚的经过、女方家的盛情以及迎亲路上的见闻一一唱出。 之后新婚夫妇向男方家族中最老的长辈行跪拜礼，再依次向父母及其他长辈行礼。接着媒人便端来一碗米饭，一...

从订婚到结婚，要经过订亲、算八字、过大礼、迎娶和坐家等过程，礼仪繁杂，时间冗长。先由男方家长托媒人携带酒肉和一颗猪心，到女方家说亲，女方家长同意后即行敬锅庄的祭祖仪式，然后双方互赠红帖，并将猪心一割为二，一半交由男方带回家。同时女方也要将...

大部分地区已确立了父权制，婚姻以一夫一妻制为主，实行男娶女嫁，从夫方居住的单偶婚。通婚限制很严格，普遍遵循民族外婚的原则。1949年以前，还实行等级内婚，即百姓不与奴隶结婚，贵族不与平民通婚。 按普米族的古老习惯，父系同姓不婚，母亲同根也不婚，...

相信灵魂不死，认为一个人有 ，每当人失去三魂七魄时，人就会表现得奇怪 异常。时常惊骇不安，食欲减退，精神不振，噩梦不断，严重者可导致死亡。每当有这种种 情形出现，普米族人就要找懂法术的道士拆字算命，也就是看八字，然后在道士推算出的吉 日择时进...

据本民族传说及历 载，先民为远古时代居住于青藏高原甘青一带巴颜喀拉山周围地区的古羌人。为寻找更适宜生活的乐土，普米族先民从高寒地带沿着金沙江。雅砻江之间的谷地，逐渐向南迁徙到温暖低湿的川、滇边境地区，逐水草丰茂的地方而居，曾在四川西大渡河两...

建国前，民间手工业较发达。据清余庆远《维西见闻录》载“巴直，又名西蕃……颇能习辟妒，缝纫之工”其手工业的种类主要有：纺织。酿酒、榨油、糖、制豆腐、木材加工以及砖瓦、裁缝、制革、蔬菜加工、编织蔑器等。 纺织：主要是制作麻布或毛布。此外，绵羊毛...

1840年鸦片战争后，云南边疆各族人民共同遭到帝国主义、封建主义和官僚买办资本主义的统治和压迫，社会经济发生了重大的变化，虽然总的方面仍完整地保存着封建土地所有制和剥削关系，但在某种程度上呈现出半殖民地的性质。由于内部历史发展条件和受周边民族...

居住于不同地区的自称在语音上有些差异。兰坪、丽江、永胜的普米族自称“平米”或“批米”，宁蒗的自称“拍米”(有的书中译为“普日米”、“普英米”、“培米”等。)。“米”意为人，“平”、“批”、“拍”都是“白”之意，普米意为白人。 其他民族对普米族...

在历史上有多种不同的称谓。 初年，普米族先民分布在牦牛王属地，被统称为“笮”、“牦牛夷”。 ，普米族被称作“西番”。 ，普米族地区属南诏势力范围，普米族先民又被南诏统治者统称为“东蛮”。随着历史的沿革，许多称谓逐渐被淘汰，而“西番”的称谓却延...

由于历史的原因，至今在我国西南地区，很多少数民族仍然程度不等地保留着原始宗教信仰，因而也就有了原始宗教祭司(也称经师、巫师)的存在。像 的“董萨”、 的“贝玛”， 的“毕摩”等等，他们在本民族的社会生活尤其是宗教民俗活动中仍然发挥着作用。 主要...

婚俗 同姓忌婚配。有招婿入门习俗，上门男子须改名随女 。婚礼举行3天，如解除婚约婚誓，须退回盟誓的相片及头发。婚宴上，先要请新娘的舅舅坐在上首，并摆上一盘用猪脑拌制的凉菜，酒宴后舅舅要送新娘一条约4.5千克的带猪尾巴的后腿，称为外家肉，表示新娘...