建筑文化 民居建筑作为地域文化的载体，融合了建筑功能、民族社会风俗、宗法观念等，具有鲜明的地方特色，体现实用与审美的统一。通过民居建筑的特点，可以知道当地居民的生活环境和生活方式。仫佬族聚居的地区是多山地段，民居建筑受此影响，形成独特的仫佬...

“和而不同” 先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的;而“同”则不然，它旨在 ，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹...

先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。 在建设和谐社会的当代中国，礼乐文明的主旨具有值得开掘吸取的价值。礼乐文明的秩序与和谐理念，既有内在的源...

礼乐的表达需要有一定的形式，玉帛荐献、进退揖让;黄钟大吕、干戚羽旄是礼乐之美，但是欣赏盛美的仪式并不只是为了满足耳目之欢，更重要的是要体会礼乐文明引领人向善的本义。 说：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”(《论语·阳货》)《礼记·...

王朝(公元25年—公元220年)由建立，他推翻了所建立起的新王朝，重新恢复由统治的汉王朝，史家称此为东汉。 公元25年，刘秀在绿林军的协助下，以武力击败了的王莽，夺得帝位。刘秀身为西汉皇族，故仍定国号为汉，但建都洛阳，年号建武，是为汉光武帝。 建武二...

(前221年—前206年)是我国历史上第一个帝制国家。 战国末年，强秦以武力消灭其余六国，统一了全国。赢政二十六年(前221年)，秦王改前朝的分封制为中央集权制，...

进入秋冬时节，要是你走在广西来宾市兴宾区大里乡的乡间小路上，说不定在路上就会被附近村子里的人拉到家里去做客，当你这个“来历不明”的客人酒足饭饱后要告辞时，热情好客的主人还会给你包上一包油炸的糯米馍或几个棕子，并嘱咐你说：“认得家了以后，可...

岩葬是的一种丧葬方式。 岩葬，就是人死之后，不埋入士，而是敛尸入棺，在 土凿孔插桩置放棺木;或是在悬崖上凿洞，纳棺其中;或就岩石的裂隙和天然岩洞，将棺木抬进去，凌空悬置。 广西西部地区石山耸立，岩洞遍布，所以，当地壮族多选在下临江河的悬崖峭壁上...

多数地区的习惯于日食三餐，有少数地区的壮族也吃四餐，即在中、晚餐之间加一小餐。早、中餐比较简单，一般吃稀饭，晚餐为正餐，多吃干饭，菜肴也较为丰富。大米、玉米是壮族地区盛产的粮食，自然成为他们的主食。制作方法多种多样，比如大米有籼米、粳米、...

过去信仰多神，崇拜自然，认为万物有灵，如果村寨中有一棵参天大树，往往被视为全村的保护神而加以崇拜，谁家有人病重必定要到树前烧香焚纸，祈求保佑。 村后有个悬崖龙洞也被认为是显灵圣地或鬼神栖息之所，而常去焚香超度，祭鬼消灾。 更多的是祭土地神，...

神灵崇拜 民间崇拜的神灵多而杂，有自然神、社会神、守护神等等，崇拜仪式也随诸神的功能而不同。 ①土地公。认为土地公是一方之主，主管一方水旱虫灾及人畜瘟疫的神灵。因此,村村设有土地庙,但无神像;唯用红纸书写“土地公之位”字样,贴于正中墙上以供祭拜...

纸马舞又名跳纸马，是流传于文山、马关、砚山等地的 祭招性丧葬舞蹈。在文山县，又主要流行于攀枝花下寨、水车寨、新平坝、高末一带的壮族土支系居住区。 纸马是用竹篾扎成马的形状，再以纸裱糊绘制而成。纸马有头有眼有耳有嘴有身有尾却无脚。舞前，舞者从...

三弦，是壮族弹拨弦鸣乐器。形制与、小三弦相仿，音色脆亮，主要用于壮族八音合奏或为壮剧及说唱伴奏，深受壮族人民喜爱。流行于广西壮族自治区隆林、西林、田林、乐业、凌云、百色、田阳、田东、德保、靖西等桂西和桂南各地。 结构组成 结构由共鸣箱、琴头...

过去，求婚一般由男方请另外氏族的人当“交西”(媒人)的角色。媒人要 ，通晓求婚礼节和一整套专门用语。媒人要带两瓶或四瓶酒(偶数)到女方家，在一番寒暄后，媒人唱着说：我们打算向你们借个酒壶。向女方父母说：没有。媒人说：不是用杯酒来哄你，不是用碗酒...

浙江菜系，简称浙菜。由杭州、宁波、绍兴三种地方风味发展而成。 特色：讲究刀工、制作精细、变化较多、富有乡土气息。 代表菜品：西湖醋鱼、龙井虾仁、干炸响铃、油焖春笋、西湖莼菜汤、叫化童鸡、东坡肉等。 浙江东濒大海，有千里长的海岸线，盛产海味，如...

近代以来， 音乐的走向，表现为三个方面：(1)随着封建统治被推翻，被清王族所继承的、代表封建统治阶级正统意识、政治上僵化腐朽、艺术上干瘪空虚的宫廷雅乐迅速被人们遗忘。(2)民间地方戏、器乐曲和曲艺如繁花盛开，得到空前发展。(3)西方音乐的基本乐理、...