打榔古称“打舂堂”，打扁担源于“打榔”。唐人刘恂的《岭表录异》云：“广南有舂堂，以浑木刳成槽，一槽两边约十杵，男女间立，以舂粮稻，敲磕槽舷，皆有偏拍。 槽声若鼓，闻于数里，虽思妇之巧弄秋砧，不能比浏亮也”。 《隆山县志》中记载：“打舂堂之习...

历经一千多年的发展，以壮锦艺术为典型代表的广西民族织锦艺术已成为我国传统民间艺术的重要组成部分。壮锦在广西各族人民长期的劳动实践中，产生丰富而精彩的纹样，强烈地反映了他们对生活、大自然和民族文化的热爱和崇敬，渗透着民族文化的乐观精神，凝聚...

壮锦图案精巧，色彩绚丽，既是精美的工艺品，又具有很高的实用价值。壮锦以其花纹图案别致，色泽鲜丽，坚固耐用，有浓厚的民族特色而驰名中外。民间织锦品种有被面、床毯、背带、挂包、台布、围裙、头巾、衣服边角饰等。 1、织造技术 壮族人民在长期的劳动中...

释迦牟尼成佛悟得正觉后，大家都尊称他为释迦牟尼，那么释迦牟尼的名字是什么呢? 释迦牟尼的名字 释迦牟尼成佛出家前是个太子，名字叫乔达摩·悉达多。悉达多这个名字的含义是一切义成就。他的父亲饭净王希望他以后可以继承自己的王位，成为四方统治者。不过...

壮锦作为工艺美术织品，是 人民最精彩的文化创造之一，其历史也非常悠久。据说，早在 ，当地就已经产生了细者宜暑，柔熟者可御寒的峒布。聪明智慧的壮族人民，充分利用植物的纤维，织制出葛布，络布作为衣料。据《广东新语》转引当时记载说，这种布料，“细...

关于琤尼的起源，在凤山 民间流传着这样一个故事：相传在很久很久以前，凤城有位名叫宜英的勤劳、善良、美丽的壮家姑娘。母亲是罗土司家的女奴。土司逼死了她的母亲后，又强迫宜英去他家抵债。春耕时节，土司责令她每天插九亩田的秧苗。宜英拼命地插呀，插呀...

蜂鼓是流传在广西 自治区的细腰鼓，因鼓身形似蜂腰而得名，又以横置胸前演奏而有“横鼓”之称。其式样和演奏方法与 长鼓相似，两者同出一源。 蜂鼓在古代不仅叫作“仗鼓”，还有“拍鼓”、“正鼓”，在北魏流行一时，因而又有“魏鼓”之称。至今已有1000多年...

(一)对岭南及 地区常见和多发的瘴、毒、蛊、痧等病症，逐步有所认识。 《后汉书· 传》载：“出征交趾，土多瘴气”。“军吏经瘴疫死者十四五”。可见岭南瘴气为害之烈。宋·周去非《岭外代答》不仅较为详细地记述了瘴疾的壮医治疗方法，而且指出了瘴的病因病...

广泛流传的神话之一。有两种文体流传，一为散文体，一为韵文体，内容大体相同。 《布伯》主要讲述英雄布伯同天上雷王作斗争的故事：英雄布伯，为拯救人类免遭旱灾，同天上雷王相争，最后智胜雷王，将之囚禁在谷仓里。 雷王虽被迫应承降雨，但趁布伯外出之机...

米洛甲(米：壮语妈妈之意),里的创世女神,一说为布洛陀之妻，另一说为布洛陀的母亲。在汉语里又译作“姆洛甲”或“姆六甲”。广西六甲镇的姆洛甲女神峡便由此命名。 相传姆六甲是一位造天地、造人类和万物的女神。她吹一口气，升到上面便成了天空;天空破漏了...

有丰富的天文知识，亦有其独特的历法。远古时代，普米族先民便密切注意天。地、日、月、星辰的运行规律。由于恒星的位置不变，可以用它作其它日、月、星辰运行的标志。因此，普米族先民经过长期观测，先后选择了黄道赤道附近的二十八宿为“坐标”。二十八宿...

的祭天仪式有大小之分，大型祭天仪式因祭仪繁琐，所耗的牺牲供物特别多，因而除特殊情况外，一般不经常举行。以家庭为单位的小型祭天仪式则时常进行，一般每日早晚各一次，不用牺牲，只用少许酥油糌粑面加放 之上，在门前的天香塔上烧香祭祀，由主祭者念诵祭...

逮捕新娘好成婚 处于云南边缘地区的，女家父母一般都认为出嫁姑娘不是一件太光彩的事情。因此，要举行婚礼，必须由男方前去逮捕新娘。迎亲吉日那天，男家要派一位儿女双全的主妇，两位伴娘和几个精明强悍的小伙子前去迎亲，在女家的巧妙配合下，装模作样地将...

的走婚主要是双方各居母家，由男方到女方走访，以实现偶居生活，也就是“女方居住的走访婚”。过“阿注”婚姻生活的男人们每天早晨都要往来于村落之间的通道上，他们是从“阿注”处来，回自己母家和母系亲人共进早餐，然后开始一天的劳动，晚餐后再回到“阿...

封建领主制时期，土司是最大的领主，也是土地的所有者，百姓一般都有一块份地和少数出租地。普米族对占有的份地，有比较固定的占有权，可以世袭、转赠、出租和抵押，一般不能任意买卖。部分普米族人家根据其份地占有的多少，每年向土司缴纳一定的地租，也有...

普米是古代的一支遗裔，原来是西北的游牧民族，后来沿横断山脉南下。他们称为“夏米”，即夏人。汉唐之际，他们曾生活在四川省邛崃山脉以西，金沙江、雅砻江和大渡河之间的广阔地带。古老相传说，其先民曾在贡嘎岭地区生活，以后逐渐南移至九龙、越西、冕宁...